割肉(割肉自吃的典故)

1、割肉疗伤是什么意思??

出处:二十四孝中之一的“割肉疗亲”典故喻意:为了追求一方面的利益,不惜损伤自已另一方面的利益的无奈之举。也可用来形容置之死地而后生的大智慧、大勇气。相传,在宋代时,香山四字都长乐乡赤坎村有一阮氏人家,世代以耕种水稻为业,由于那个年代战乱繁多,时年不好,原始的耕作又苦又累,该阮氏人家年少时贫苦无钱娶妻,延至三十好几,好不容易娶回一位“老姑婆”,婚后数年虽曾生育,所生的子女因营养不良先后夭折,夫妇终日愁眉苦脸,只盼能育有子,侍奉终老。阮氏人家至中年得子,取名阮与子,夫妇俩精心呵护,视为至宝。以后,阮与子已在饥寒交加中长成少年。俗话讲,穷人的孩子早当家,阮与子从小就下田帮父亲劳作了,随着岁月的流逝,阮与子的父母因劳累过度,积劳成疾而双双病倒在床,平日的劳作,家计等重担全部压在阮与子肩上。

在过去,封建社会的伦理道理中孝顺父母是很讲究的。因此,阮与子在独力撑持家庭生计之际,并未忘却孝顺父母。可是在封建社会里,医学并不昌盛发达,巫医术士比比皆是,如《香山县志》所述:“轻医术而信巫”。阮氏父母虽有孝子遍寻郎中医治,但恶疾并未痊愈,母亲在饥寒、疾病中去逝,父亲的病也因得不到及时治疗,加上老伴过早地撒手人寰,疾病越发严重。阮与子无计可施,也无耐,床上的病父毒气攻心,忍不住发出阵阵呻吟之声。

看着父亲那病入膏肓惨况,阮与子拍腿而起,走入厨房脱下裤子,洗净臀肉,狠了狠心,牙咬竹筷,手起刀落,切下一块股肉,放入药中煎熬。说也怪,阮与子这一壮举,被其父看到,此亲情令他一下晕死过去,醒来之后,只见儿子脸色苍白,双手抖着捧药在床前,阮父悲喜交集难以咽下这“圣药”……一晃数月,阮与子割股疗父之事远近传播,但最终阮父还是死于疾病,阮与子也因割肉和劳累,染下顽疾,不久也去逝了。此事不知怎么传到朝庭里,皇上恩准在四字都赤坎村前建起一座孝义坊,以表彰阮与子割股疗父之孝道。该牌坊建成后,因战乱和天灾而毁了多年,直到民国十三年(1924年),乡民为纪这位孝顺之子,自发集资重建。现存牌坊正面书“孝义坊”,背面书“力孝遗芳”,正背面的门额刻有记载阮与子割股疗父之事。

明代中山诗人黄经有这么一首诗赞誉:“阮家门苍草青青,绰楔空传孝义名;割胁救亲天感动,至今光彩照圆经。”。喻意为了追求一方面的利益,不惜损伤自已另一方面的利益的无奈之举。有时也用来形容置之死地而后生的大智慧、大勇气。中国古代迷信用人肉做药引或做羹汤有起死回生之奇效,因此有很多人割下自己的肉为自己的长辈或者丈夫疗伤,其中以女子为多,割肉的部位有大腿、上臂、肝脏、手指、耳朵、乳房、肋骨、腰、膝、腹等等。其中比较有名可考的如《新唐书》记载,安徽寿州安丰县官员李兴的父亲患了重病,李兴就从大腿上割下一块肉来,送给父亲当作药物食用。

后来,著名文学家柳宗元还为李兴专门写了篇《孝门铭》。还有《雕安府志》记载,东汉时有个叫李妙宇的女子,为医治公公的病,从自己的左大腿割下三块肉,烧成汤给他吃。在这一孝举之后不久她的公公就恢复了健康。此举虽出于忠孝,但荒诞不经,惨无人道.后来用“割肉疗伤”比喻为了弥补一方面的损失,不得不损失另一方面利益的无奈之举。如;通用巨额亏损无奈“割肉疗伤”.但也可用来形容置之死地而后生的大智慧和大勇气。

割肉(割肉自吃的典故)

2、割肉盘是什么意思???

拉高指的是股票下跌或是表现平庸时庄家或是主力资金有意增加资金将股票价格提升,这是为了吸引散户跟风投资。股市中割肉是指投资者高价买到的股票,因为看不到底在何方,而选择在低位亏钱卖出。即高买低卖,其过程中心理感受如同被刀割,形象称为割肉。

割肉(割肉自吃的典故)

3、割肉自吃的典故

晋文公重耳为躲避朝廷迫害,落难于荒野。在重耳逃亡的十九年里,有一次在卫国,重耳受到了冷遇,他只好去找野菜充饥,可是野菜实在是难以下咽。这时重耳的一个下属叫介子推的,就将他大腿的肉割下来给他煮成肉汤。重耳见了就问他这是什么汤,他说这是麻雀汤。重耳就喝下去了。后来他了解到情况。

便对他说:“今后我若当上了国君,必定会重重赏赐你。”到后来,重耳当上了晋国国君,他将他的属下都赏赐了。唯独没有介子推,但介子推是一位君子,他也就没有去计较了。事后晋文公想起来了,就想赏赐介子推。但介子推并不想要那些功名利禄,就带着他的母亲躲到绵山去了。

后来晋文公跑到绵山去想请介子推出山。但介子推死活不肯,一些嫉妒介子推的人便给晋文公出主意,让晋文公放火烧山,只从三面烧,留出一面给介子推逃出来。晋文公答应了,但那些人却四面烧,将介子推和他母亲活活烧死了。这就是介子推“割肉啖君”的千古佳话。后来晋文公知道后非常悲痛。就下令全国在这一天不准开灯、煮饭,只能吃冷的。

由此便有了寒食节,后来介子推死的那棵大柳树(当时介子推是抱着那棵柳树烧死的),却没有被烧死,所以晋文公将这棵柳树叫做清明柳。

割肉(割肉自吃的典故)

4、割肉自啖文言文翻译

齐国有两个自吹为勇敢的人,一个住在城东,一个住在城西,有一天两人在路上突然遇到。一个说:“难得见面,我们姑且去喝酒吧。”喝了几巡酒后,一人说:“要吃肉吗?”另一人说:“你,是肉;我,也是肉。这样的话还要另外找肉干什么?在这里准备点豆豉酱就行了。”于是拔出刀匕相互割肉吃,直到都死了才停止。

要是像这样也算勇敢的话,那还不如不要勇敢。原文:齐之好勇者,其一人居东郭,其一人居西郭。卒然相遇于途,曰:“姑相饮乎!”觞数行,曰:“姑求肉乎?”一人曰:“子,肉也;我,肉也。尚胡革求肉而为?于是具染而已。”因抽刀而相啖,至死而止。

勇若此,不若无勇。扩展资料:割肉自啖哲理:二个莽夫为了争夺“勇敢”的名声,竟然相互割对方身上的肉吃,直到最后,由于流血太多,两个人都死了。他们两个人相互自残,实际上是误解了勇敢的内涵。勇敢不是表面的鲁莽,而是一种理智的信念。人的勇敢有大小之分,不顾结果冲动行事,是毫无用处的。而真正的勇敢的人为求得有道的结果去做常人不敢做的事。

如果将勇敢的真正的含义误解,而以一种冒失的方式进行的时候,就会造成许多无意的行为,包括浪费生命。这两个人错在把杀人和被人杀,吃人和被人吃的野蛮残忍行为当成了勇敢的表现。割肉自啖启发:我们做人要做一个有思想、有作为的人,不要盲目追求勇敢或做没有意义的盲目崇拜,否则会闹出笑话,严重的话还可能会受到伤害,后果将不堪设想。参考资料来源:搜狗百科-割肉自啖。割肉自食〖原文〗齐之好勇者,其一人东郭①,一人居西郭,卒然②相遇于途,曰:“姑③相饮乎!”觞数行④,曰:“姑求肉⑤乎?”一人曰:“子,肉也;我,肉也。尚胡革求肉而为⑥?”于是具⑦染⑧而已,引抽刀而相啖⑨,至死而止。

勇若⑩此,不若无勇。〖注释〗①郭:城墙。这里指城。②卒然:突然。卒同“猝”,突然。

③故:姑且。④觞数行:喝了几杯酒。觞,shāng,酒杯;行,xíng,遍数。⑤求肉:找一点肉吃。⑥尚胡革求肉而为:为什么还要另外买肉呢?⑦具:准备。⑧染:豆豉酱。

⑨啖:啖dàn,吃。⑩若:像。〖译文〗齐国有两个自吹为勇敢的人,一个住在城东,一个住在城西,有一天两人在路上不期而遇。住在城西的说:“难得见面,我们姑且去喝酒吧。”“行”。

于是两人踏进酒铺喝起酒来。酒过数巡后,住在城东的说:“弄一点肉来吃吃怎么样?”住在城西的说:“你我都是好汉。你身上有肉,我身上有肉,还要另外买肉干什么?”“好!好!”另一个说。于是叫伙计拿出豆豉酱作为调料,两人便拔出刀来,你割我身上的肉吃,我割你身上的肉吃,纵然血流满地,他们还是边割边吃,直到送掉性命才停止。要是像这样也算勇敢的话,还不如没有勇敢来的好。

割肉自啖文言文的翻译:齐国有两个自吹为勇敢的人,一个住在城东,一个住在城西,有一天两人在路上突然遇到。一个说:“难得见面,我们姑且去喝酒吧。”喝了几巡酒后,一人说:“要吃肉吗?”另一人说:“你,是肉;我,也是肉。这样的话还要另外找肉干什么?在这里准备点豆豉酱就行了。”于是拔出刀匕相互割肉吃,直到都死了才停止。要是像这样也算勇敢的话,那还不如不要勇敢。

割肉自啖文言文的原文:齐之好勇者,其一人居东郭,其一人居西郭。卒然相遇于途,曰:“姑相饮乎!”觞数行,曰:“姑求肉乎?”一人曰:“子,肉也;我,肉也。尚胡革求肉而为?于是具染而已。”因抽刀而相啖,至死而止。勇若此,不若无勇。此文出自秦国·吕不韦所写的《吕氏春秋·当务》扩展资料写作背景:《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。

其书“基本上以道家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉道家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。在战国时期,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客。

并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下多达三千人。与四公子不同的是,吕不韦招揽门客,并不甚看重勇夫猛士,却十分注重文才。原来,吕不韦有他自己的见解。他素来善于谋略,瞧不起那些头脑简单的勇夫。

再说秦国猛将如云,军力强大,没有必要再蓄养征杀之士,还有一个原因,其时许多善辩之士纷纷著书立说,广为流传,不但天下闻名,还可传之后世,永垂青史,这一点尤其令吕不韦眼热。吕不韦本是商人出身,没有条件去著书立说,但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人,来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下。作者简介:吕不韦(前292年—前235年),姜姓,吕氏,名不韦,卫国濮阳(今河南省滑县)人。战国末年商人、政治家、思想家,秦国丞相,姜子牙23世孙。

早年经商于阳翟,扶植秦国质子异人回国即位,成为秦庄襄王,拜为相国,封文信侯,食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地,分别设立三川郡、太原郡、东郡,对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后,迎立太子嬴政即位,拜为相邦,尊称“仲父”,权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连,罢相归国,全家流放蜀郡,途中饮鸩自尽。齐国有两个自吹为勇敢的人,一个住在城东,一个住在城西,有一天两人在路上突然遇到。

一个说:“难得见面,我们姑且去喝酒吧。”喝了几巡酒后,一人说:“要吃肉吗?”另一人说:“你,是肉;我,也是肉。这样的话还要另外找肉干什么?在这里准备点豆豉酱就行了。”于是拔出刀匕相互割肉吃,直到都死了才停止。要是像这样也算勇敢的话,那还不如不要勇敢。割肉自啖战国时代,在齐国有一个无名小镇,镇上住着两个自命不凡、爱说大话、喜欢自夸为全世界最勇敢、最顽强、最不怕死的人.他们一个住在城东,一个住在城西.有一天,这两个自诩为最勇敢的人碰巧同时来到一家酒楼喝酒.他们一先一后进了酒楼后才互相看见对方.两人相互寒暄了一番后,便选中靠窗的一张又干净、又明亮的餐桌相对而坐.不一会儿,酒保送上来了一坛陈年老酒.店小二又替他们剥去坛口上的封口泥,打开了酒坛盖子,一股香气扑鼻而来.店小二替他们各自斟满了一碗酒后,把酒坛子放到桌子上,很客气地退了下去.这两个“最勇敢”的人喝了一会酒,聊了一会天,边喝边谈,渐渐觉得有酒无肉实在是有点乏味.其中一个“最勇敢”者提议说:“老兄,稍等一会再喝.这样光喝酒不吃肉也不是味,我到菜市场去买几斤肉来,叫这酒店厨师加工后端上桌子供我们下酒.咱俩难得在一起,今天喝个痛快.”另一个“最勇敢”者答道:“老兄,不必到菜市场去买肉了.你我身上不都长着有肉吗?听人说腿肚子上的肉是精肉,我们将自己随身带的刀在自己身上割下肉来下酒,又新鲜、又干净,不是更好吗?只叫店小二端盆酱来蘸着吃就行了”.第一个“最勇敢”者为了表现自己的“勇敢”,只好同意了对方的提议.不一会儿,店小二将一盆酱端来了,放在桌子上面.他们每人喝了一碗酒后,各自抽出自己的腰刀,在自己的大腿上割下一大块肉来,血淋淋的放在酱盆里蘸了一下,然后送到自己嘴里咽了下去.就这样,他们每喝一大碗酒,就在各自大腿上割下一大块肉来吃.当时在场的人看到后又惊讶,又害怕,但谁也不敢上前干预.这两个“最勇敢”者在酒楼里一边喝酒,一边吃着从自己身上割下的肉.他们两个人都自称是世界上最勇敢的人,谁也不肯在对方面前认输.就这样,酒一大碗一大碗地喝下去,他们身上的肉也一大块一大块地被割下来;鲜血不断地从他们身上流出,流到地上,流了一大片……不多久,这两个自诩为最勇敢的人都由于失血过多而死去.。

5、割肉自啖的准确翻译

割肉相啖原文:齐之好勇者,其一人居东郭①,其一人居西郭。卒然②相遇于途,曰:“姑③相饮乎!”觞数行④,曰:“姑求肉乎?”一人曰:“子,肉也;我,肉也。尚胡革⑤求肉而为⑦?”于是具⑦染⑧而已。因抽刀而相啖⑨,至死而止。勇若⑩此,不若无勇。――《吕氏春秋·当务》翻译:齐国有两个自吹为勇敢的人,一个住在城东,一个住在城西,有一天两人在路上突然遇到。

一个说:“难得见面,我们姑且去喝酒吧。”“行”。几巡酒后,一人说:“要吃肉吗?”另一人说:“你是肉;我是肉。那么还要肉干什么?”于是就准备豆豉酱,互相割肉吃,直到死才停止。要是像这样也算勇敢的话,还不如不勇敢。

具准备解词:①郭:城墙。这里指城。②卒然:突然。卒同“猝”,突然。③姑:姑且。

④觞数行:酒过几巡。觞,shāng,酒杯;行,háng,巡行,轮流喝一次叫一行。⑤革:更。⑥尚胡革求肉而为:那么还要肉干什么?⑦具:准备。⑧染:豆豉酱。⑨啖dàn:吃。

⑩若:像。哲理点拨二个莽夫为了争夺“勇敢”的名声,竟然相互割对方身上的肉吃,直到最后,由于流血太多,两个人都死了。他们两个人相互自残,实际上是误解了勇敢的内涵。什么叫做“勇敢”?勇敢不是表面的鲁莽,而是一种理智的信念。人的勇敢有大小之分,不顾结果冲动行事,是毫无用处的。

而真正的勇敢的人为求得有道的结果去做常人不敢做的事。如果将勇敢的真正的含义误解,而以一种冒失的方式进行的时候,就会造成许多无意的行为,包括浪费生命。这两个人错在把杀人和被人杀,吃人和被人吃的野蛮残忍行为当成了勇敢的表现。折叠编辑本段启示我们做人要做一个有思想、有作为的人,不要盲目追求勇敢或做没有意义的盲目崇拜,否则会闹出笑话,严重的话还可能会受到伤害,后果将不堪设想。割肉自啖战国时代,在齐国有一个无名小镇,镇上住着两个自命不凡、爱说大话、喜欢自夸为全世界最勇敢、最顽强、最不怕死的人。

他们一个住在城东,一个住在城西。有一天,这两个自诩为最勇敢的人碰巧同时来到一家酒楼喝酒。他们一先一后进了酒楼后才互相看见对方。两人相互寒暄了一番后,便选中靠窗的一张又干净、又明亮的餐桌相对而坐。不一会儿,酒保送上来了一坛陈年老酒。

店小二又替他们剥去坛口上的封口泥,打开了酒坛盖子,一股香气扑鼻而来。店小二替他们各自斟满了一碗酒后,把酒坛子放到桌子上,很客气地退了下去。这两个“最勇敢”的人喝了一会酒,聊了一会天,边喝边谈,渐渐觉得有酒无肉实在是有点乏味。其中一个“最勇敢”者提议说:“老兄,稍等一会再喝。这样光喝酒不吃肉也不是味,我到菜市场去买几斤肉来,叫这酒店厨师加工后端上桌子供我们下酒。

咱俩难得在一起,今天喝个痛快。”另一个“最勇敢”者答道:“老兄,不必到菜市场去买肉了。你我身上不都长着有肉吗?听人说腿肚子上的肉是精肉,我们将自己随身带的刀在自己身上割下肉来下酒,又新鲜、又干净,不是更好吗?只叫店小二端盆酱来蘸着吃就行了”。第一个“最勇敢”者为了表现自己的“勇敢”,只好同意了对方的提议。不一会儿,店小二将一盆酱端来了,放在桌子上面。他们每人喝了一碗酒后,各自抽出自己的腰刀,在自己的大腿上割下一大块肉来,血淋淋的放在酱盆里蘸了一下,然后送到自己嘴里咽了下去。

就这样,他们每喝一大碗酒,就在各自大腿上割下一大块肉来吃。当时在场的人看到后又惊讶,又害怕,但谁也不敢上前干预。这两个“最勇敢”者在酒楼里一边喝酒,一边吃着从自己身上割下的肉。他们两个人都自称是世界上最勇敢的人,谁也不肯在对方面前认输。就这样,酒一大碗一大碗地喝下去,他们身上的肉也一大块一大块地被割下来;鲜血不断地从他们身上流出,流到地上,流了一大片……不多久,这两个自诩为最勇敢的人都由于失血过多而死去。

“割肉自啖(dan)”的故事告诉我们:勇敢本来是很好的品质,它能帮助我们战胜前进道路上的危险和困难。但盲目的逞勇斗狠却是无聊的行为,是愚蠢而可悲的。

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